艺术是对经验的创造性使用

[新泽飞翔]

艺术是对经验的创造性使用


美国的约翰·杜威说过：艺术即经验，显然，这是一种较为直观地说法，就字面而言，艺术并非经验。但我们又不能不考虑这个约翰·杜威话语里可能省略的东西，即创造性地使用经验。我们每个人那里都会有许多的经验，但如果说那都是艺术似乎有些牵强。艺术的结果通常会带来视角的照亮；路径的通透与难题的解决，这如同是在经验的黑屋里打开了一扇不可能的门或者窗子，令那里所有的处于黑暗中的艺术“工匠”们眼前一亮，由此带来的是人们心灵上的认可、愉悦以及所谓的“美感”，显然，经验分布于各处，象一些零件一样是零散的，其本身并不具有为思想照亮的能力，从这里我们似乎又可以认为所谓的经验，只是构成艺术的材料，是艺术的基础，只有出色的使用才可使其成为“艺术”。

至此，当我说出“艺术是对经验的创造性使用”，并非是要以一个中国人的名义把这个美国人掀翻，来证明一些什么，来为一些中国人挣得一些什么，而仅仅是说出了这个美国人也许想到，也许还没能说出的话，如果美国人觉得或者说“这个中国人有意思”我想也就够了。


对美的标签化使用


许多人一谈到什么，总爱把其与“美”挂钩，谈到思想是“美”，行为是“美”谈到作品是“美”，仿佛我们的世界已经“美”得不成样子了。现实是否这样，我想除了“丑”与“恶”更多的东西是与“美”无关的，这就是寻常的百姓与生活。针对生活中的“假丑恶”现象提倡“真善美”并非有错，但其方式似可商榷，我们知道宝贵的社会品行来自一个人的世界观，并因此而形成一个人的社会素养，在人生中它是一种价值观的体现，提倡“真善美”能给这样一些人带来肯定，却并不能使一些人得到改变，所谓“卑鄙是卑鄙者的通行证”，现实中行之有效，甚至能够从中“获利”是一些人不愿意放弃自己“卑鄙”品行的原因。

我们也因此得出了这样一个社会的解决方案：只有让“假丑恶”在现实生活中“亏损”甚至是“负债累累”，才可能有效地使其调整与改变其人生策略与方式。一个社会如果是要选择“真善美”，那么它就要从利益管理方面入手，以经济方式管理规范人的行为也是可行的解决之道。

以此我们似乎也可以认为，从社会层面“提倡”“真善美”只是在做一种“表面文章”，其除了鼓动一些人到处“挖掘”，在文学作品中到处“讴歌”，在行为中到处“挂靠”“真善美”并无更多的益处，难能影响人们的行为心理，可能因此带来的却是舆论的“浮夸”气息，影响与塑造出一些表面与附庸化的人生观与人（与社会价值引导取向有关），并不能达到改善社会的精神环境“雾霾”天气的作用。

就社会而言“美”是一种行为效果，它不是说出来，也不是集体生产与制造出来的，而是人们的行为做到与展现出来的东西。就艺术而言“美”不是艺术也不是思想的组成部分，它表现为对受众的一种心灵层次的影响与提升，是（受众）期待的更新与“言说”能力的“溢出”部分。


2014.06.07

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