徐淳刚：诗学二十六字母

[梦一娜]

A.

诗的真正目的：还世界以真实面目。在这一点上，它不是向哲学看齐，而是它的对手。

B.
世界是怎样的？任何客观和主观的表达都是必然的，但它们都是不完全的、有漏的。诗人的作用在于留守涌动不居的现象，揭示多个世界中的冲突与平静。

C.
平静、非兽性，并不是客观，而是退守、克制。语言的还原只抵达世界多重关系中的一种而非唯一、完整。

D.
抽象的写作导致意义的公开化，具体的写作导致意义的私人化。然而A的含义和某个A的含义都不是哲学或诗学真正关心的话题和野心。

E.
所谓纯粹，所谓力量，这些不是来自世界本身，而是现象中我与世界的对峙和相遇。

F.
由叙述至抒情，存在无法企及的空间，简单的抵达只是站在当前的位置将距离最小化地缩短。

G.
背景消失。修辞隐退。世界凸现在剥离一切附加物的语言面前。

H.
直接的表达蕴涵什么？注目现象，留驻境域，守卫单纯，融入意义。

I.
历史的意义：非广义，非狭义。历史即是当下化的永恒化，永恒消失的可能性。

J.
喜剧是一个多元的主题。当悲剧消失，叙述本身就成为喜剧。

K.
古典的意义在于回忆。因此，古典使人想到自己而非遥远的世代：面对一个理智的幽灵。

L.
诗学独立的可能性在哪里？不可能，乌托邦。个人、集体；伦理学、社会学；事物、语言、世界本身…这不是答案，而是对一个答案的怀疑和展开。

M.
形式化的穷途末路是：只有同一首诗；个体化的最终结果是：既不远离亦未靠近。

N.
涌流不息是世界的行程而非本质，语言的作用不在于制造障碍，而是在障碍中嬉戏行走。

O.
名词和动词占据语言的重要位置。空间和时间的隐秘涵义得到过分的暴露和升华。

P.
心的多面体需要得到自由的旋转。本质化的对手只是形形色色的同一化。

Q.
身体显露一个时代的喧嚣和力量。物质更孤独：以呼号的平静面对我们的无知和梦幻。

R.
汉语的魅力不在于声音。它趋于描述或临摹：白描和工笔。

S.
形成独特的诗性世界是成为真正意义上的诗人的重要标志。这世界同我们的世界无关，和我们的世界平行、交叉：什么和怎样。

T.
潮流的变迁是诗学内部的斗争，时代前进的可能性。打倒的过程即是从失败至失落，从空想至革命。

U.
写作的个体性含义已被过多地夸大。它在更大程度上属于文化的潜存在。因此体制或群体无处不在。诗学的路途在于批判自己，斩断过去，直面存在，在不倦的探索中抛却个人、体制和文化的僵硬含义。

V.
当影音文化成为主导文化或文化本身，诗的手工作坊同样需要大批量的复制和生产。消费文化本身的含义即是传统文化流通的增殖和扩大。诗人的作用之一是通过逃避成就自我，之二是融入此众声喧哗，通过批判抵制大面积的文化流失、艺术流血，或通过喧哗加速自我及现实写作的早日灭亡。

W.
客观化的剥离。阅读的广阔含义。诗和诗人将再次回到从前，融入世界大化的洪流中去。

X.
批评多元。过度阐释。无深度审美。在此意义上，诗人不是只能听从精神的自我治疗，坚持自己，否定所有同自己无关的诗学和批评；而是热嘲冷讽，重新找回语言的狰狞面目，在繁复质朴的技艺中成就自身。

Y.
因此，从背景至主题，从叙述至抒情，从修辞至文本，诗学将做无抉择之抉择，无幻想之幻想。

Z.
诗是世界的沦落，而非过去的未来。因此，写作将更寂寞、更具耐心。一首诗倾向于消失，而非流传：如同我们今天的诗人。

2003年11月30日