“东山雅集·屈原集”在广州举行 探讨女性诗歌写作

[新岳]

与第三代女性诗歌写作相比，当下中国女性诗歌写作处于什么样的现状？它的未来有可能怎样发展？近十年来中国诗歌评论界对女性诗歌的研究与探讨一直有所欠缺。在这样的背景之下，6月19日，由《零点》诗刊召集的“东山雅集•屈原集”在广东三水杜马禅园举行，探讨了女性诗歌写作的问题。
6月19日，广东三水杜马禅园汇聚了这些人士：特邀嘉宾：海南省作家协会副主席、《天涯》杂志主编、评论家、诗人李少君；女嘉宾：广东省作协创研部西篱, 《蓝风诗刊》主编杜青,《中西诗歌》编辑林馥娜,《南方农村报》编辑、诗人陈会玲,诗人谭畅、旻旻、温明明、吕布布、胡雁然；男嘉宾：评论家、诗人世宾，超人集团董事长、诗人倮倮，珠江国际诗歌节策划人拉家渡，“一刀中文网”CEO苏一刀，《南方日报》编辑、诗人李傻傻，诗人梦亦非、王连权，设计师徐先鸿，雅集红酒顾问李丽等二十三位嘉宾。共同探讨中国女性诗歌的写作问题。

雅集主讲人李少君探讨了了“新红颜写作”、谭畅论述了“软诗歌”概念。

李少君在发言中论述道，网络时代尤其是个人博客出现后，大量年轻优秀女诗人的涌现是一个客观事实，从现有的情况来看，女性正在逐渐成为当代诗歌创作主体，其最明显的外在表现是女性诗歌发表量逐年增长，尤其在年轻一代中有高于男性之势；此外，女性诗人所占比例也明显增加，有影响的女诗人越来越多。当然，其背后可能的原因有：女性受教育人数与比例增加，大学文科主要人群发生变化，以女性居多，因而导致文学创作主体和人群的变化；另外相对而言，女性生存压力少于男性，因而可以更专心于创作；同时，网络本身的特点适合女性创作，学习交流便利，居家写作也自由方便，传播也更为迅速便捷。“新红颜写作”应该是现代性与中国性的结合。“新”，乃是其主体是自由独立之现代女性，而且，其指向应该是创新，是一种自由自主自然自发的创造，并且借由这种创造，打破传统女性的历史悲剧命运； “红颜”一词则具有中国传统美学色彩，是来自传统的，吸收了传统美德、传统文化与传统美学，因此，又有传承。应该强调“新红颜写作”的两个特征：一是其女性的维度，女性在历史上尤其在中国传统中是弱势群体，“新红颜写作”的命名，堪称中国诗歌史上第一次对女性诗歌命名，即使在世界诗歌史上，也是少见的；二是其中国性的维度，因为，此前的现代中国女性诗歌，在某种意义上，可以说是对西方现代诗歌的亦步亦趋，基本上是模仿、借用、引进，当然，也有部分是转换性创造，但在世界范围内没有个性，缺乏独特性。新红颜写作可能带来的影响：冲淡当代诗坛的争斗、暴戾、萎靡之气，回复诗歌最基本的品质：真、善、美与爱。新红颜写作”的主体和主角是当代中国女性诗人，因此，其最终呈现怎样的景观，要看女性诗人们自己的创作和创造究竟能达到怎样的高度。不过，我们对她们有信心。

与女性写作相关连的，是谭畅在主讲中所提的“软诗歌”，谭畅在发言中指出，在被质疑、被解构得支离破碎的诗歌本质和诗歌评价标准面前，也许作为个体诗人，应当承认其精英和小众身份坚守的必然失败，更应该服软，向后看，向内看。从自身的感受和经历出发，重新探索诗歌之于自己，以及之于整个人类的意义。在这种背景下，挖掘和重建当代诗歌的“软”品质，也许正当其时。所以谭畅提出几点软诗歌的品质：不批判、去愤怒话语；不代表、回到柔软的个人；常态的非常态表达；接续尊重差异，众生平等的齐物论气脉。当前我们对于软诗歌的建构，仅仅是尝试着走出了微小的一步。但是承认软，承认边缘化，承认“不代表”，尝试“不批判”，对于当代诗歌的未来而言，未尝不是非常有价值的一步。而论及未来，软诗歌也有自己的长远目标，其艺术实践纲领是“以个性软化共性、以物本软化人本、以精神软化物质”，其理想是 “以诗歌软化意识形态”，让诗歌艺术超越政治、宗教、国家、民族等意识形态，成为全人类认同的、和平的、平等的交往方式和生态。

本次“东山雅集”挑选了杜马禅园作为雅集之地，杜马禅园是一个“禅意栖居”之所在，占地千亩，有高山、溪流、草地、果园、池塘，以及设计精致的特色客房，是广东庄园中唯一一家将自然、禅意、艺术融为一体的高端私人庄园。

“东山雅集•屈原集”是上5月17日“东山雅集•泰戈尔集”的延续，东山雅集由《零点》诗刊出品人梦亦非召集与投资，《诗歌与人》诗刊、一刀中文网协办，自创办后引起众多媒体的关注，已成为广东最高端的文学沙龙。雅集每期挑选一个主题，邀请嘉宾作主讲，并展开讨论。目前雅集坚持小众化、精英化、长期化的原则，不对外开放，努力以“低调的奢华”将之打造为“思想的盛宴”。