[转贴][作者:诗阳]◇信息主义诗歌创作论纲◇（七）

[滟石]

（七）超越极限的抒情

信息主义的抒情诗体是主体在信息世界中对生命的灵性体验，信息主义的抒情诗运
用信息的可感知性，在写作中突出主体对它们的超常美学经验，其目的是在诗歌中
以抒情信息的方式将内敛的精神体验外在化。在这个过程中信息元是往返于抽象与
具象之间的抒情载体，它们实现了媒介的功能并构成了意象群的抒情空间，这是一
个向深度内延的抒情空间──也就是说并不是所有的信息意义都是能直接感受到的
。

对信息主义的诗歌来说，超验象征是抒情创作的手法之一，信息元被诗人用来作为
传播艺术情感的形象元素。抒情的目的是对精神本真的间接禅述，对诗歌内涵的感
性化引证，继而以具体来确认永恒的本质。柳下影的《速写》是个很好的例子：

　　我们走向不会耕作的牛群
　　或者采购阳光
　　也正计划收集月亮
　　不用说
　　一切源于自信的魅力
　　本质必须要有外衣
　　而其形象和符号
　　在大自然里
　　牛的犄角在牛的头上
　　取下或者继续生长
　　都可以作为具体主义的
　　基本元素

也可以认为，信息主义的抒情诗以感性的理想主义为艺术至境，抒情的方式是以主
体的内在精神为文学意旨，让信息以超验的情感走完诗歌的空间又回到主体的内容
之中，同时反映出主体对客体信息的能动应答：

　　河穿过山脚
　　以幸福的长度
　　来到我们的屋下
　　水上的花迅速地开放
　　隔壁的女孩子准备出嫁
　　我们看着命运
　　绕进不同的海湾
　　我们一点点失去平静的岁月
　　狩猎民族已经返回历史

另一类信息主义的抒情诗则有意无意地回避心灵体验的本质意义，作品中不再出现
对内心世界的精心刻划，即使有的话也是一种艺术化的精神异变而不是明确的理性
内涵。这样的诗歌充满了信息世界的经验色彩和偶然的意识流结构效应，弈江南的
《骑马向西行》就是这样的作品：

　　太阳在海里，鱼儿在云端
　　我们看海走过云，我们的姐妹数星星
　　天上的破船翻下海，海浅向谁说
　　姐妹的心思自太古来，天上有深色的海
　　海鲸归来，我们的姐妹寻找太阳
　　寻找太阳下面的水，海上的天空自太古来
　　我们的果实送给姐妹
　　海鲸向谁说
　　我们的姐妹没有帆，她们向摇篮说
　　打下星星打下秋天打下果实
　　我们丢弃天我们丢弃海
　　我们的种子错挂入浴的轻纱上
　　我们向谁说，再向谁说，再向谁说

跨越维空是信息主义抒情诗的特征，这种跨越可以说是诗人企图摆脱时空制约的超
精神状态，也可以说是作品在表达超验意识的价值取向时所采取的写作方法。还有
一种创作倾向值得注意，这就是信息主义抒情诗向荒诞形式转化的趋势，这是一种
试图以抒情来摆脱抒情本身的尝试，这一点同样可以在《骑马向西行》中看出：

　　我们的果园在东边，角色在马上
　　我们的小河在西边，我偷走的马鞍在东岸
　　一只马蹄踏进水，另一只马蹄上西岸
　　我失去了果园在夏天，我找不到西边的河滩
　　我们的女孩没有马，她的水已经踩乱
　　她的赤脚落进水，我迷了路，我的马鞍在远方
　　我们曾经在校园里排戏，曾在果园里荒诞
　　我们的女孩已上岸，她回首凭栏
　　我的马儿在风景里，它在等待马鞍
　　我们的马队成行列，我的女孩扮演待嫁新娘
　　她牵着我的马儿，我失去的模样还在马上
　　女孩走出双人剧，我们的马队向西行，向西
　　我还在东岸，偷走马鞍，还在东岸

信息主义抒情诗往往给人以一种回归感性的效果，之所以有这样的效果一方面是因
为诗歌否弃了理性的思维结构规范，另一方面是因为作品中有大量的带有情感信息
的类比性意象，其目的是使读者从物化世界返回到充满无限信息的灵性世界之中。


[待续]


《信息主义》：http://informatism.org 国际刊号：ISSN 1933-7604
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《时代诗刊》: http://www.chinesepoetry.org
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注:诗阳为著名当代诗人，中国第一位网络诗人，1993年3月开始使用电脑网络大量
创作发表中文诗歌。曾创立世界首份中文网络诗刊《橄榄树》并担任第一、二届主
编。现为《时代诗刊》、《网络诗人》和《信息主义》名誉主编。

诗阳是当代诗歌运动“信息主义”的主要发起人。