槟郎的生活与诗

[槟郎]

槟郎的生活与诗

作者：徐贝贝

非常荣幸在大一选修了李槟老师的比较诗歌，让我见识到了当代自由诗人的魅力，他的才华与情思打破了我脑海中对诗人的固有印象，让我受益匪浅。

李槟老师的笔名是槟郎，大家提到李槟老师时大多称呼他槟郎，我第一次听到这个称呼时就被吸引住了，我想李槟老师一定是平易近人的，是极为幽默风趣的；我带着好奇的心情上网搜了槟榔老师的诗，我不仅震撼于诗的数量和质量，更被槟榔老师的持之以恒所触动，在还未开学时便很期待和槟榔老师的见面，急切的想要认识一下这位极富学识的诗人。

初次见到槟郎老师，他带着一副黑框眼睛，穿着朴素，背着一个小包，没有多么华贵的点缀，透出一股浓浓的文人气息。他笑着告诉我们槟是他的名，榔是对男子的美称，这是他笔名的由来，多么有趣却富有文学气息啊。

槟榔老师的课程内容十分丰富有趣。在正式上课前和课间，他总会给我们播放他喜欢的歌曲和视频，他的分享不仅给了我们了解他的机会，也能让我们的注意力更加集中。在我的心目中，槟榔老师不仅仅是我的老师，更像是我的一位好友，槟榔老师的课程中，不单单是老师教授知识，也是他向我们分享他的生活。他喜欢向我们分享他写的诗。他不仅爱写诗更会写诗，他说会在有限的生命里要尽可能的去写诗。他的诗来源于生活，他可以从一件件小事中得到创作的灵感，睡梦、做核酸……一切都可以是他的灵感来源和创作素材，辞藻不甚华丽，却通俗易通而又富含哲理韵味，所以他的诗好像有一种魔力，让我们可以和他同频共振，用心感受他在这些诗中倾注的情感。我喜欢他在课堂上激情澎湃的朗读他创作的诗，他的诗是连通我们的桥梁，从他的独到见解中可以看出他思想的深度，他的解说让我可以看到他有趣的灵魂，我的心绪会随着槟榔老师的诗而跌宕起伏。

在《故乡的山村》一诗中，槟榔说“东李村，我的故乡，二十年的养育，父母在，小鸟回。”“九八九九年，父母相继离世，大树老巢倒塌了。”这是对父母的感恩，是浓浓的眷念；“憧憬着诗和远方”，这是少年对理想的追寻；“越远我的乡愁越重”这是游子对家乡的思念，离别后，乡愁是一颗没有年轮的树，永不老去，槟榔老师所感的乡愁会让我的心绪随之起伏，对于离家的我来说，又何尝没有乡愁呢？“多难的一生，东李村是我的起点”，但我相信槟榔老师拥有一个坚韧的灵魂，纵使一生多难，也能在喧嚣的世界中，不忘本心，成为最好的自己。

槟榔老师的诗是真实的。疫情当下，有多少诗人为了得到公众的赞美而大肆美化疫情下人们的生活，他们真心的愿意接受需要为防疫做出的一系列改变吗？我想槟榔老师的诗才能真正的代表大多数普通人真实的想法吧。《隐逸的理想》说出了频繁做核酸对我们带来的影响和不便，《我们都是阳性》中“万物都是阳性，我们都是阳性，只有你们自己阴性”抒发了疫情当下对大众生活被严重影响的无奈；《隐士做核酸》、《只剩活下去》、《户外又恢复》、《本地有封城》、《疫情又严重了》……索尔仁尼琴曾说“活着，并且不撒谎。”我认为语言诚实，不止是作家的底限，更是诗人的天职。槟榔老师写了很多疫情下的所感和变化，他的诗只为抒发自己的感受，不求名利，他能将不可描摹之事呈于笔下，将不可传达之情现于纸上。敏锐地察觉，切实地思考，探索情感与文字的极限表达。

槟榔老师是十分热爱生活的，他的灵魂是浪漫的。他每周都会和一群与他志同道合的朋友们游山玩水，探索诗和远方。起初的活动临时群转变为正式群，并有了群名——汤山雅集群。汤山雅集群分为两个文化群和户外群两个群，文化群追求思想自由、言论自由、文明进步；户外群追求亲近自然、强身健体、磨炼意志。旅行中写诗，走得再远都是为了走向内心。槟榔老师在《不想下山了》中写到：“我热爱自然，爱山林之清静，爱白云之徜徉。自然万物皆自由。”在《春江户外记》中“江滩草地垂柳，江船岸石浪拍。春风和煦阳光明媚，雅集群旗飘扬，令人心旷神怡。”山川湖海，日出日落，都是大自然的馈赠；几十好友，人间烟火气，都是生活的小确幸。我羡慕槟榔老师能够有如此多的志同道合的朋友，敬佩他有追求美与浪漫的勇气。旅，是一种辛苦的修行；游，只是单纯心情的释放，如果在旅游当中没有精神文化的滋润，那便索然无味了。只有让文化与旅游高度融合，诗和远方才能更好的结合在一起，槟榔老师很好的做到了这一点。旅行给槟榔老师的影响是潜移默化的，在气质里、在谈吐上、在胸襟中，更显露在生活和诗歌上。

槟郎老师认为人不应该只追求功名利禄这些肤浅的外在物质，精神层面对于自由的追求才是文人心之所求。槟榔老师的诗有很多独出心裁的角度，尤记得槟榔老师在一节课上激情澎湃的朗读了《一个前生是狐》后，大家都不禁鼓掌，《一个前生是狐》中，槟榔在她出现后才明白自己前生是一只女狐，他寒窗苦读，而“我”慕名而来，被他引诱，为他红袖添香，为他唱歌跳舞，可谁曾想他高中状元，成为皇家驸马后就将海誓山盟忘却；今生我成了书生，而他成了女狐，我为她解除恶僧的魔咒，她为我红袖添香，最后选择拒绝功名和皇家诱惑，与她隐居山林，实现上一世未实现的海誓山盟。庄子云：“物物而不为物所物，”意思是不要为了追求功名利禄而把自己的本性都失去了，把良心都弄丢了。在这两世中，他作为女狐而被书生因荣华富贵、功名利禄而抛弃，但在他变成书生后，却选择放弃功名这些身外之物，选择延续他们之间的海誓山盟，坚持自己的本性。截然相反的选择，体现了槟榔不图名利、淡泊明志的高尚情操，也展现了他的一颗真诚的赤子之心。我时常在想，我是不是也拥有前世今生，当我面临这种选择时，真的能如槟榔老师一般放下身外之物吗？做一对隐世的神仙眷侣固然美好，可我自认为还是会牵挂世俗，被繁杂的世界牵住心神，这也是现在少有文人情怀的一个原因把。

槟榔老师向往自由，人生而自由，却无往不在枷锁之中，要想过上自由的生活，先要挣脱精神枷锁，要有向往自由之心，并且有争取自由的勇气，勇敢决绝地去选择自己喜欢的生活方式和人际关系。在《猪最需要什么》中，“家猪与野猪的区别，在于关键的自由。野猪为自己而活，自由自在地追求，而家猪被人束缚。我将猪放出圈，他是多么开心啊！快速地奔向石槽，吃饱以后漫步，他多爱屋外的自由。”他用直白易懂的言辞向我们表达了他不愿被现实的种种拘束，不愿待在被定义好的圈内，他热烈的期盼得到自己的自由。槟榔老师的身体和灵魂都追求自由，他在课堂上激情澎湃的朗读他的诗时，我的心中总会得到许多感触。

槟郎老师对生死也有通透的看法，在《人生的漩涡》中，“人生也是漩涡，漩涡入口是死亡，出口是重生，涡道的另一头，是老天爷的天堂”，在他看来，活又何畏，死又何惧。生与死没有什么严格的界线，他活的十分通透，诗歌可以让他达到精神上真正的满足，让他不惧生死。

经过这一学期对比较诗歌的学习，我深受槟郎老师的触动，他活的通透又真实，他的灵魂是自由而浪漫的，他纯粹的赤子之心让我得到了认知的增长和情感的升华，槟榔老师的教导对我来说是一场修行，槟郎的生活与诗会给我带来一生的影响。

2022-6-10
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