《新一卷的创世记》+诗片136.

[林长信]

·林长信·
◇《新一卷的创世记》+诗片136.◇

1）
在电*终于被人类发现、创作后
老人便决意把重大资产分析
大姐能干会主动照料六个妹妹
理当拥有一半的赠遗
老二到老五是公平都有
而老么就那么的甜蜜可人
故偏爱她也属天理
除了既有的一份之外
加赠一份［安息］

2）
都妥当了，45亿岁*的时光老人
便往银河系***去谱写另一卷《创世记》//
　　*《认识媒体:人的延伸》作者麦克鲁汉跨类了原始/采集/狩猎/游牧/农业/工业/商业/科技的文明分期,他把文明以1口语/2文字/3印刷/4电磁作为视角并分期.
　　**星期六是[安息日],乃是《圣经》的十诫中的第四诫,“当记念安息日,守为圣日…因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日.《创世记20: 8~11》”故西洋历以: Sunday is the first day of a week. 而新教有于美国1863年成立的[基督复临安息日会],信徒遵守星期六,即基督教与犹太历中一周的第七天作为安息日《维基百科》.
　　***太阳系(含地球)年龄介于45-46亿岁之间;银河系年龄约136亿岁.《维基百科》

　　2021-11-11#21H0(隔行押韵)
诗思:侧写礼拜天到礼拜六，而周末（安息日）是那么的令人愉快。
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>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!
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诗片136.《童声的“送别”》林长信/2021-11-5
　　童声或女声相对来讲是比较难以表达出《送别》-“骊歌”并不是它的原名，因为失落/怀旧/追思必须掺以时间的折旧来做包浆，这是少不更事的童子所自然无从表达到的。我人宁可听一个老和尚在无伴奏下来吟唱/清唱此曲，当会有超脱、自我宽慰之遥远感。//
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附1：《送别》李叔同1914年填词；1918年出家，法号弘一；1935年；百代公司发行录音版。
1）
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；
一觚浊酒尽余欢，
今宵别梦寒。
2）
长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时来，
来时莫徘徊。//
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附2：《送别》志咏/2018(?)年/YT
　　原曲《Dreamingof Home and Mother》作曲/John Pond Ordway
　　创作历史　　十九世纪美国音乐家J.P.奥德威（JohnPond Ordway）作有一首歌曲《梦见家和母亲》（Dreaming of Homeand Mother）.后来《梦见家和母亲》流传到日本后，日本音乐家犬童球溪以原歌的曲调（可能作过略微的改动），填上日文的新词，作成《旅愁》这首日文歌。1907年《旅愁》发表后，在日本被广泛流传。
　　1905年至1910年，李叔同留学日本，故接触到了《旅愁》。他被这首歌曲的优美旋律所打动，产生了创作灵感。回国后，“天涯五友”，这段时期的生活显然给李叔同留下了深刻的印象。李叔同与许幻园宣扬民权思想，提倡移风易俗，宣传男女婚姻自主，一度成为社会风口浪尖改革潮中的一份子。二次革命失败、袁世凯称帝，这些层出不穷的社会变幻，导致许幻园家中的百万资财和家业荡然无存，许幻园赶京找袁世凯讨回公道。离别时，李叔同在百感交集中写于此歌送别许幻园。也是李叔同的优秀音乐作品，被中国数代人所传唱。
　　在歌曲上，《送别》用的是安东尼-德沃夏克的曲调。在歌词上，《梦见家和母亲》、《旅愁》、《送别》则分别是三位艺术家的个人创作，是三个独立的作品，之间无直接联系；当然由于曲调的一致基础，或许在艺术神韵和表现感情上有一定的相通之处。//