《中国新诗学》总第14期：陈忠《我对古体诗和现代诗歌的一点看法》

[诗人与诗]

《中国新诗学》总第14期：陈忠《我对古体诗和现代诗歌的一点看法》


我对古体诗和现代诗歌的一点看法

〇陈忠

　　这是我从南通诗会归来后的一点感受。
　　经常在网络上看到写古体诗和写新古体诗、现代诗的朋友在激烈地争论，都将自己的诗体当做至高无上的，甚至水火不相容，大有对阵相拼的架势。我对古体诗、新古体诗和现代诗的写作一直都很敬畏，觉得不论古体诗，还是新古体诗、现代诗，都是我们这个诗歌国度的精粹，我们不应该将它们隔离开来，不应该厚此簿彼，更不应该唯我独尊。
　　在网上看到过这样一篇文章：“不能否认，有的古诗确实有让人称绝的，但是那只属于古人生活的那个时代，他们的生活方式、思维方式、行为方式有可能符合他们所写诗的境界，写诗是一种很自然的表达。可是我看到很多现代人写的所谓的“五言”、“七绝”仿古诗，从现代人嘴里蹦出来让人读了总不是滋味，就像从地窖里挖出的藏了好几年的红薯，是腐败和发霉的味道。因现代人也跳进古人的思维方式里混水摸鱼让我对古体诗以前的好感全无，现代人理应比古人的思想走地更远。”这位作者显然是对现代人写古体诗持不同意见的人，他觉得当今很多人写的古体诗都是“腐败和发霉的”，我不敢苟同。
　　以下两首古体诗（或者说是新古体诗），是我从网上随便找到的："昔日开怀笑语声，留作今日我相思，风雨之间故人去，你在天涯谁人知。"“爱到亭中坐，并非美风景，只是去年秋，邂逅一知音。”谁能说这两首诗词写得很腐朽或是带着发霉的气味？无论从意境上还是从遣词造句上，我个人觉得都是不错的。
　　我们不能否认，当今有很多人写的古体诗很不讲究，抛开平仄和韵律，单就诗的意境就难言说。如：“今日相见流泪水，明日离别难离分。”“卫星上天尽欢颜。太空遨游红旗展。”类似的古诗词很难说是佳作，也缺少古体诗的气韵，只不过是将古体诗当作一个形式来模拟，没有以适当的具象意象表达适当的意义,用生硬或口语的字语套进去，既缺少鲜明的个性，又缺乏适合的气质。另外，我觉得现在人写古诗不必太讲究仄平，但是为了读起来顺口，押韵还是必须的。如果现代人还依然沿着古代那些熟语，比如：大漠、孤烟、长河、落日、烟雨、飞花、独倚、斜晖等等，或者嶙峋、幔亭、迢递等等生涩的词汇，距离感就太大了。好诗不一定非要生僻的词语，只要词可达意，就可以了。生僻难懂的字词未必就显得高深，除非在平仄押韵规定下不得已再使用。如果以生僻字词炫耀才华，反而使诗意难懂，给读者的阅读空间造成障碍，同时，也不易流传和诵读。
　　古体诗的形式很精致，语言精练含蓄，用词非常形象，追求的是意与境的和谐统一，又具有开放性，例如李白的那首《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”读完后一幅画跃入眼帘，一个身在他乡异地的人，佳节望月思乡之情。人们喜欢李白的诗词，不仅仅是因为他才情洋溢，读他的古体诗是一种享受，而这种享受只能是精神层面上的，是与灵魂相关联的。
　　有很多写现代诗的人，对古体诗不屑一顾，认为过于讲究平仄和韵律的古体诗已不适合现代人的思维方式和创造环境，说现代诗可以不受限制地表达情感、抒发内心的世界，比起古体诗来，现代诗不必以古诗古板的标准来左右个体的写作，它更适合当代人的语言习惯，思维套路与情感宣泄。喜欢古体诗的人则认为现代诗大多没有音韵美、视觉美、节奏美。现代诗形式过于散漫，看起来很不规矩也不规范，读起来也没有朗朗上口的音乐美感，极其散文化，随意性，诗句不严谨，而且，趋于私人化写作倾向，抒发的都是个体的隐秘性的小情感，并认为，中国的诗歌还是应该回归古体诗上来。
　　“古诗往往是用一首诗来塑造一种意象，而现代诗往往是在一首诗中写多种意象。这确实使现代诗的表现内容丰富了，但也使得它的表达力度和意象的丰满程度远远不及古体诗。现代诗对于自然环境和人文环境的丢失也使得它在一定程度上没有了那种清新明丽，让人心旷神怡的阅读感受。从某种意义上说，古诗是对人的精神世界和自然世界的完美阅读，而现代诗则更多了对语言的玩味和取舍。真正写到情不自禁的时候，现代诗一不小心就可能变成一场文字游戏。这也正是当今诗界和所有真正的诗人所要竭力避免的。”（王永志：《关于古体诗与现代诗》节选）
　　从本质上讲，古体诗和现代诗并无区别，区别只是表现的形式。我们不能不承认古体诗在形式上比现代诗歌要规矩得多，可以说是形式与内容达到了相汇相融的境界；而现代诗还处在发展的阶段，基本上是中西合璧的产物。但我们又不能不承认，中国现代诗在近百年的发展过程中，在借鉴和传承中国古诗词的过程中，也相继产生和创作出了大量的优秀现代诗歌作品，如徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《断章》、穆旦的《发现》、艾青的《大堰河——我的保姆》、.食指的《诗人的桂冠》、余光中的《乡愁》、舒婷的《致橡树》、北岛的《回答》、海子的《面朝大海，春暖花开》、寒烟的《遗产》等等，尤其是汶川大地震出现的大量优秀的现代诗歌作品，可以说，在中国诗歌发展史上是值得载入史册的。
　　无论是古体诗、新古体诗还是现代诗，重要的是诗作者要能从内心世界里抒真情，不能虚情假意，玩弄意象，更不能靠营造光怪陆离的玄虚意境来“独树一帜”。也就是说，不论写古体诗、新古体诗还是现代诗，其诗歌文本体现的东西应该与时代精神相契合，同时，要能让读者在其诗的情境中赋予诗中意象以不同的涵义。
　　“新体古诗是古诗与新诗之间的一种新的中国诗歌形式。它继承古诗的语言风格（浓缩、简练、较整齐、有韵律）与句型形式，但是它不遵循古诗的平仄格律，它并不属于古诗。不必以古诗的标准来要求它。它应用中国现代语言，表达思想与感情。新体古诗的形式，可以用几句话来加以概括：采用古诗的句型；大体押韵；不讲究平仄；体裁多样化；使用当代语言；言式多样化（三言诗；四言诗；五言诗；七言诗；杂言诗等）虽然，新体古诗这个中国诗的新形式，在当前中国诗歌界还没有得到广泛的承认。但是有一些中国诗歌界、文化界的很有声望的前辈，是承认这种形式的。当代中国诗歌界的泰斗臧克家先生就将新古诗（新体古诗的一种）誉为中国诗在今天的三大流派之一。于右仁、聂绀弩、邓拓、吴祖光、李慎之等中国现代文化界的许多名人都喜爱写作新体古诗。当代海峡两岸的著名诗人范光陵、丁芒等至今仍在积极倡导新古诗或新体古诗。正同任何新生事物一样，新体古诗也将在成长过程中从不被承认到逐渐被较多的人所承认。新体古诗至今在中国的诗坛中还是一支幼嫩的小苗。她的成长，还有待于爱好新体古诗的诗友们的共同努力。”（高亮之：《新体古诗的形式》节选）
　　这是一个多元化的时代，也是一个开放而包容的时代，我个人觉得无论是写现代诗，还是写古体诗、新古体诗，希望大家都能记住朱光潜先生提倡的“诗贵在意象显，而意义贵隐和深”的美学标准。


【作家简介】陈忠，男，曾用网名散淡的人、雅戈、一枝笔、普度、隐鱼等。1960年出生于济南，祖籍河北，大专毕业，2007年就读山东大学作家研究班。九三社员。曾在《金融导报》、《中国妇女报》做过记者、编辑，系中国诗歌学会会员、山东省作协会员、山东散文学会副秘书长、济南市作协副秘书长。出版个人诗集《在夜的旷野上》、《让面孔呈现面孔》（与人合集）、《空中之巢》（与人合集）、《二重奏：羽毛一样轻舞》（两人集）、《漂泊的钢琴》（获济南市政府首届“泉城文艺奖”），并在几十家国内外报刊发表诗歌、散文、小说。现在某文学刊物供职。

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第一届三月三诗歌会征稿启事

　　农历三月三，亦称“上巳节”，是中华民族的传统节日，其中以汉族、壮族、苗族、瑶族为典型。每到这一天，人们纷纷来到水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，被称为祓禊，也叫春浴日。在我国北方中原地区也有“二月二，龙抬头；三月三，轩辕生”的说法，当天，世界各地的华夏子孙都会来到黄帝故里新郑市寻根拜祖。
　　农历三月初三，春秋时期已有文字记载。《论语》云：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”大约写的就是当时之情形。
　　古时以三月第一个巳日为“上巳”。“上巳”在汉代定为节日。《后汉书●礼仪志上》记载：“是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大絜”。
　　巳日多逢三月初三，魏晋以后，上巳节定为三月三，后代沿袭。魏晋时代，“上巳节”除了要祓禊之外，还演变为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮的日子，形成“上巳节”另一项重要习俗“曲水流觞”（见王羲之《兰亭序》）。
　　三月三上巳节自先秦至唐十分繁盛。从宋元时代开始，渐渐不显，笔记史料和文学作品中都表现了一种追古慕古的情怀。与此同时，寒食、清明、上巳三节呈合并混同趋向，最终寒食并入清明，上巳躲进清明。
　　今天，三月初三在中国西南地区的一些少数民族地区，仍是一个隆重而盛大的节日。三月三是壮族始祖布洛陀诞辰日。壮族过三月三大多是赶歌圩，搭歌棚，举办歌会。黎族人称三月三为谈爱日，与海南苗族节日相同。畲族群众云集宗祠，自晨至暮，对歌盘歌，怀念始祖，并采撷乌稔树叶，取其嫩叶汁浸糯米炊制乌饭，款待宾客，以驱邪祈福。
　　三月三诗歌会，由中国诗歌会主办，以线上或线下方式举办，组织诗韵雅集、强化诗歌推介及诗人交流。
　　现启动第一届三月三诗歌会征稿，具体情况如下，欢迎广大诗友踊跃参与！
　　征稿要求：诗歌限3首以内（包括3首），每首限60行内，不分行者每首限600字内，题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧。须附200字内个人简介、近照1张（高像素，最好有风景作背景；微刊推介宣传用），以及联系地址、电话、微信等信息（不公开，发快递用）。
　　评选机制：初评→复评（复评通过者有获得铜奖资格）→终评（由主办方终评出金、银奖，并颁奖）。
　　奖项激励：设金奖、银奖、铜奖，颁授获奖证书和树脂镀金高档奖杯。向获奖者赠阅我们以前推出的诗歌文学杂志1本，颁发获奖证书和奖杯，在活动之后统一快递（两个快递：证书和所赠阅的以前推出的诗歌文学杂志为一个快递，树脂镀金高档奖杯为另一个快递；俱由我们付快递费）。
　　特别留念：向获奖者每人赠送高档老鹰风筝一大箱（可展示可放飞，附线与辊子，与杂志、证书一并快递）。
　　宣传推介：获奖作品以微刊、电子刊方式在我们旗下的微信公众号、美篇号以及中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）和其他中外知名诗歌网站进行推介宣传，个人辞条被中外知名作家诗人档案馆（网络）收藏（网址：http://www.cpa1932.com/thread-37916-1-1.html）。
　　现场活动：线上举办，不组织现场活动。
　　投稿方向：bailangshuyuan@163.com。
　　截稿时间：2022年3月23日。


中国诗歌会
2022年1月23日

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　　中国诗歌会，是中国20世纪30年代最大的诗歌组织和诗歌流派，是当今中国诗坛最强大的生力军之一。
　　中国诗歌会于1932年9月成立于上海，由左联诗歌组发起，发起人为穆木天、杨骚、卢森堡(任钧)、蒲风(黄浦芳)等。1935年组织诗人积极投入抗日救亡运动，于抗日前夕停止了组织活动。2010年11月6日创复，英文名称：CHINESE POETRY ASSOCIATION。
　　中国诗歌会任务：“研究诗歌理论，制作诗歌作品，介绍和努力于诗歌的大众化”；理念：坚持现实主义创作手法，紧紧“捉住现实”，大力提倡、践行诗歌大众化，“使我们的诗歌成为大众歌调”，“藉著普遍的歌、谣、时调诸类的形态，接受它们普及、通俗朗读、讽诵的长处，引渡到未来的诗歌”。这些关于新诗创作的主张和实践，得到了鲁迅、郭沫若、茅盾等人的关心和支持。在新时期，中国诗歌会以“我写诗，我快乐；爱诗歌，爱生活”为口号，以为诗人和诗歌正名、践行和推广快乐诗歌、重塑山水情怀为诗歌追求，继承并坚守现实主义创作手法，融合时代精神，以“两多三化两推广”（活动多、现场多、大众化、网络化、音乐化、文化视角推广诗歌、多媒介推广诗歌）为特色，建立健全“两让两着力”（“让诗人成为旅行家，让旅行家成为诗人”、“着力造就一批诗人旅行家，着力造就一批诗人美食家”）常态化运行机制，努力打造中国山水诗派、中国乡土田园诗派和中国草原诗派，成绩斐然、硕果累累，实现了持续健康、高层次、跨越式的创新发展。
　　上世纪三十年代，中国诗歌会除上海总会外，还在北平、广州、青岛及日本东京等地建立了分会；现在，中国诗歌会已在山东、重庆、浙江、内蒙古、湖北、上海、北京、江西、广东、福建、河南、江苏、贵州、湖南、广西、青海、陕西、新疆、安徽、甘肃、河北、黑龙江、吉林、辽宁、宁夏、天津、西藏、云南、四川、海南以及澳大利亚、加拿大、美国、西班牙、英国等域内建立了分会。1933年2月，中国诗歌会创办会刊《新诗歌》，涌现出殷夫、白曙、杜淡（窦隐夫）、王亚平、温流、柳倩、关露、辛劳、洪道、苏夫等一大批优秀诗人。中国诗歌会创复之后，已成功推出《新诗歌》600余期（其中，纸刊80余期）、《中国诗选刊》600余期（其中，纸刊80余期），创办了分会会刊《中国鸿雁文学》、《藏地诗刊》、《彩云之南文学》、《宁夏川文学》、《帕米尔诗刊》、《贵州诗风》、《青海湖诗潮》、《陇右文学》、《兴安岭文学》、《上海诗歌》、《鲁诗》、《壮乡诗刊》、《江右诗刊》、《中国岭南诗刊》、《中国苔花诗刊》、《中国燕赵诗选》、《巴渝诗刊》、《蜀山文学》、《中国南海诗刊》、《长安中国诗风》，创办了《汉语诗人》、《瓷韵中国诗刊》、《世界诗歌艺术》、《诗千家》、《诗名家》、《中国新诗学》等系列特色品牌刊物，推出了《当代中国诗典》、《当代中国诗人名录》、《诗典》、《诗典选》、《中国风景名胜诗文选》、《中国经典诗文百家》、《中国千家诗》、《中国诗歌地理坐标》、《中国诗歌简史》、《中国诗歌鉴赏》、《中国诗歌年编》、《中国诗歌样本》、《中国诗库》、《中国诗名家》、《中国诗千家》、《中国诗人榜中榜》、《中国诗人传略》、《中国诗人档案》、《中国诗人网络大辞典》、《中国诗三百》、《中国诗坛：我们的诗歌史》、《中国诗云典选》、《中国现当代诗人大辞典》、《中国新诗百家》、《中国知名作家诗人档案》、《中国最佳诗选》、《中国作家诗人大辞典》、《中外诗歌故事》、《中外诗文佳作大典》、《中外知名作家诗人大辞典》、《中外知名作家诗人档案》等品牌典籍、书系，推介了海内外数以万计的作家、诗人和诗歌、文学爱好者。
　　到目前为止，中国诗歌会已成功举办带着文艺去旅行、带着诗歌去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、带着文艺去旅行联欢晚会、当代诗歌朗诵会、当代诗歌论坛、风雅颂诗歌沙龙、凤凰与白狼文学艺术沙龙、海畔诗会、红高粱文学论坛（红高粱笔会、红高粱诗会、红高粱作家论坛）、李清照诗词艺术节、密州文艺沙龙、诗人节（世界诗人节）、诗之缘●行万里、苏东坡文学艺术论坛、唐风宋韵●诗行天下、网络时代诗歌大展、网络时代诗歌节、未来诗会、为你写诗、新古风运动成就展、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国蒹葭爱情诗歌论坛、中国昆仑诗会、中国昆仑作家论坛、中国明星诗会、中国山海诗会、中国山水诗派且行且吟诗会、中国山水诗人论坛、中国诗歌会朗诵演唱会、中国诗歌会年会、中国诗歌会同题诗会、中国诗歌展、中国诗人采风行、中国诗人大会、中国诗人峰会、中国诗人旅行家论坛、中国诗人与诗研讨会、中国诗文研讨会、中国乡土田园诗人论坛、中国小诗运动、中国作家诗人采风行、中国作家诗人论坛、中外诗歌大展、作家与诗人联欢会：诗影以及中国诗歌学院、白浪书院作家诗人高级研修班、中国诗歌会李白诗会、瓷韵中国作家论坛、瓷韵中国诗会、诗家论坛、诗咖论坛、作家与诗人赏花笔会、云上音乐诗会、稻香诗会、名城笔会、青春诗歌会、三月三诗歌会、网络时代诗歌研讨会、云上诗歌会等诗歌文学艺术活动线上数百场、线下百余场，仅线下就联谊海内外文朋诗友数千人，在当代诗坛、文坛和艺术界产生了巨大影响。
　　今后，中国诗歌会将继续努力打造中国诗歌会网、《中国诗选刊》、《新诗歌》等平台，进一步提升书刊及网络推介展示、线上和现场活动举办交流等方面的质量和水平，进一步团结旗下越来越多的诗人和诗歌爱好者，进一步放大公益事项的组织、参与力度和影响力，与时俱进、锐意进取、创新发展，与诗人们同在同行！
　　《中国新诗学》，新时代，新势力，新视野，新诗学！
　　《中国新诗学》，不定期制作电子刊、微刊，并推出纸质杂志（大十六开，刊稿赠样，我们付快递费），并组织线上线下诗歌文学艺术活动。
　　总编：张光国
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