燕窝 郑文斌简洁《农事诗》里的诗人神通

[江雨霏]

郑文斌有着诗人所必需的可贵气质：非常执，同时他的写作也极大受限于这种执。因为他把执定位在了“什么样的写作才是理想写作”这类教条化的目标里，比如在他的文章《诗歌写作七境界》里有一条“把话说得象预言或神示”。这类缠脚布、这种执成为了他写作中的一堵墙，不能充分地释放出人生的真情实感。
本来“执”者由于勇敢生活，人生会拥有着更丰富的阅历和情感碰撞，这些都是写作最珍贵的原材料，然而却被七境界这种铜墙铁壁拦截了。真实生动的血肉生命到了他笔下，非神示类的就隐藏起来了；动感的七情六欲变成了一块块干瘪的饼干屑，不仅由于极不完整而失去生命的本来面目，并且原生态的生动饱满也被取消了。
幸而生命包罗万有，虽然七境界不能被过度诠释为诗的全能法则，但符合七境界的“存在”也是整体生存中的一个环节、一个局部。在郑文斌笔下，既符合七境界、又表现了血肉生命的原生态的好作品还是有的，比如《农事诗》。这首诗有一种惜墨如金的气度，恰好对应了题目所暗藏的“物”的性质。它在没有太多汁水的词句中恰到好处地表达自己的筋骨，拥有独特风韵。
这首诗的开局直率，甚至因为不加修饰的“大开大阖”带上了一种相当谐趣的意味，“务必不惜力气／当阳春催你播种：／多吃多干”这一连三句，犹如父亲严训下、镜头带出了一个满头热汗、在田地里埋头苦干的憨厚小伙子，画面感生动。父亲式的训戒语气持续着，贯穿前半部，“切勿／偷懒，马虎，／蒙骗监工、雨水／自己及父母。／好吃懒做，贪求安逸，／最终只能后悔迟暮。”剪裁简洁的句断、毫无修饰的词语，这一特点非常突出，配合着训戒式的强烈气质。
有意思的是，作者虽然对意象、形容词和比方的使用非常谨慎，几乎是一种拒绝，但在“切勿…蒙骗…雨水”处却一展诗人“大鹏扶摇九万里，通天地、穿鬼神”的拿手好戏，看，雨水也是象父母般不能蒙骗的，万物骤然有情；既然雨水能通父母，那么这首诗就能够是描述一只蚂蚁的农事，它正在一部卡通片里劳作、接收蚁父的训导。
诗进入后半截，语调陡然升级，“山坡上摊开手脚／稍歇劳作的人子啊”这一升级让人父变成了天父，如果我们让想像拐一拐弯、到了蚁父，那么这个升级就更为跌宕丰满了。“人父→蚁父→天父”的三级连跳，带来了一股强大气势，令人不容置疑，作者抓紧时机、趁着气贯长虹之际，继续把训戒进行下去：“每天睡觉之前，／务必牢记以下五件本事：／耕好地，／选好种，／不误时节，／抓紧光滑锋利的农具，／爱护天地所长／且日渐稀少之物”。
全诗主题着落在最后两句，点晴的是倒数第三句和最后两句的强烈对比：锋利VS爱与珍稀。一贯统一的铁桶阵容在这时突然流露出令人讶异、未免惊悚的大幕一角，锋利所暗藏的凛冽杀机、由于稀少而更为凸显的强烈之爱，二者之间蕴含了无穷的潜台词：不能除旧，就无法布新；不能锋利对待不爱，就无法播种至爱。这下面是一场尚未揭幕的残酷战争。由于作品贯穿着训导的语调，所以它更适合比拟为“宣战”。
作者的爱正确吗？是正义的宣战吗？我们无从得知，诗歌的重点也不在于捕捉具体观点、裁判具体观点，而在于揭示天地阴阳晨昏交割之际的壮阔景象，以及壮阔下的浴血争夺。作为读者，每个人都可能是争夺中的这一方，或对立的一方；但诗篇并没有指出具体对象，因此每个人都乐于让自个替代“满头热汗，准备大干一场的热血青年”，“我”的信仰即天父所嘱，敌人和对手全是锋利农具下应该被铲除的事物。岂不快哉？
这首诗貌似极简，却有着恰到好处的、对诗人神通的运用，比如雨水，比如最后三句的暗藏伏机。这一切令人相信：作者经历了无比精心的布局，而得来了这样的盘面。但作者这一类风格的诗虽然多，象这一首这么成功的却不多；而作者其人其情其性格，也并不适合套用“提前设计”；更重要的是，诗作本身不是提纲契领能够写成的（否则，优秀作品真的能是作诗机的产品）。故此，我们读到这一首好诗时，更愿意表彰作者把一生为之所执的信仰与情感，在一种充分爆发中，贯注到多年的诗歌训练和技巧中，使之成为手指的本能，犹如神握住了诗人的手、共同写下这首作品。

燕窝，2010年6月1日，星期二于广州

农事诗 （20090507）[郑文斌]

务必不惜力气，
当阳春催你播种：
多吃多干，天道酬勤，
广种薄收。切勿
偷懒，马虎，
蒙骗监工、雨水
自己及父母。
好吃懒做，贪求安逸，
最终只能后悔迟暮。
山坡上摊开手脚
稍歇劳作的人子啊，
每天睡觉以前，
务必牢记以下五件本事：
耕好地，
选好种，
不误时节，
抓紧光滑锋利的农具，
爱护天地所长
且日渐稀少之物。