遇见槟郎，遇见不同

[槟郎]

遇见槟郎，遇见不同

作者：徐子涵

旅游是旅游，文学是文学，然而文学又来源于生活，旅游所见，文学所得。

依然义无反顾选择了相信槟郎，来到了旅游文学这堂课上，随着槟郎走过山山水水。槟郎常常给我们讲他到过的许多地方，见过的许多风景，在他的其他选修课就略有耳闻，终于来到旅游文学，能够细细聆听。他从乡村走出，那一首《我的儿童时代》“我以乡野为乐园热爱远山树林，热爱乡村田埂。爱偏襟头巾的农妇，爱长辫子的村姑。”乡间的田野是他的乐园，他热爱那里的山与河，草和树。他走向山川大河。有《鸡鸣寺路的樱花》：“大片大片，如白沫的海洋，犹如纯白蒸腾的祥云。”有《弯弯的小巷》：“墙上有斑驳的痕迹/已给岁月的雨水冲洗/仍是能辩出是吓人的话/新帖的字一样吓人/感到阵阵恐惧/脚下是冰冷的青石板/前后是低头不语的人/偶然相互道路以目/孤独地走着/不知何时是个尽头/忽然，前面有人叫：就是他！就是他！/从后面跑进几个/大汉，与前面的同伙/将一个前面的人扑倒/又押着消失在前面/硬着头皮往前走/觉得不应退回。/感到再坚持便到尽头/一弯蓝天给我勇气。”

他的脚下，是无尽的路；他的笔尖，是未尽的情。

他去桃叶渡，在那王献之与桃叶千古流芳的桃叶渡，他与妻子坠入爱河，将他对妻子的爱意和对王献之美满爱情的羡慕都融入了那一句“桃叶渡的传奇，我们的恋爱来做续篇”中，与王献之共享桃叶渡的美好回忆。虽然他不常常提起他的夫人，但每当提及，他都会满脸洋溢着幸福。一如他在《让我们一起变老中》所说：“十年前的秦淮河畔，河水映现着着相恋的身影。长发披肩娇柔美丽，散发着无暇的甜美与纯真。跟着我走向秦淮人家，你接受了一个乡巴佬的憧憬。在位于安德门的简陋租屋，你给了我异乡的安乐窝。浮华的都市我有何求，只要你不嫌弃我的贫穷。”委婉而又巧妙地表达了自己对心爱之人的情感，不经意间也让我们对美好的爱情心向往之。他们的爱情被岁月镀上了金边，虽然槟郎不常常谈起他的妻子，但每当提及，他都会露出幸福的微笑。品味着这份平淡却又珍贵的爱情，我忽然觉得槟郎离我们又近了一步，他于山水中肆意洒脱，却也会在面对爱人时流露出一丝羞涩甜蜜，可爱又可敬。

他去庐山，不走寻常路，走野道上山。野道是羊肠小道，长满杂草，寻常人根本不会注意。然而从野道上山，倒别有一番风味。就像毛主席所言：“无限风光在险峰”，惊艳的摄影作品往往不在风景名胜之处，反而在那无人问津的羊肠小道之中。野道不止道，还有那些勇于尝试的心。旅游如此，做文学也如此。闯前人之所未闯，见前人之所未见。“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我们正需要这样去“走路”的人，更需要更多这样的人，去走出更多的路。老师走过野道，看过路边的奇石。头顶是往常的人们惯乘的索道，他们在感叹庐山一如既往的美景时，老师遇见不同。走过雾气缭绕的天桥，走过白居易诗中“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的花茎，走过毛主席提诗“无限风光在险峰”的仙人洞，走过传说中朱元璋为周颠仙人建的御碑亭，走过天池寺，走过龙首崖，走过传说中西游记的取景地乌龙潭，走过有一千多年历史的三宝树。槟郎用自己的脚步丈量山水，用自己的笔尖诉诸衷情。我尤其喜欢老师诗中一句：“我在大坝上徜徉/我爱走环湖的小路/还爱高山顶俯视平湖。”走过环湖小路，也走过山顶，俯视平湖。无端让我想起苏轼一句诗：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”他是旅客，亦是文人。

旅游文学，既是旅者，又是学者。在群里，最常见的就是槟郎先生发的风景，往往我们还在沉睡，他们已经登上山顶，漫步竹林。这是我们年青一代应当学习和反思的。读万卷书，行万里路。用书去了解世界，用足去漫步世界，最终用文学反映世界，方为旅游文学。鲁迅先生曾说：“愿中国的青年都摆脱冷气，只是向上走，能做事的做事，能发声的发声。”先生的冷气是指国人对于一切的冷笑，我认为用在这里也算合适。摆脱对于自然的冷气，摆脱对于文学的冷气，去读书，去行路，去看见自然，去看见自然下的人，去为自然做事，去为自然人发声，去写自然的文学。

槟郎的文学诗歌往往给人感觉朴实无华，又带着人间烟火味，带着山泉的清冽，又带着人情的温暖。槟郎给我们分享他的生活，也给我们分享他的创作历程与彼时心境，于是我们受到熏陶和启发，让我们不再见山是山，见水是水，能留心生活，观察生活。让我们得以跟着槟郎的脚步，走进大自然，走进繁华的街道，走进异国他乡，去体验生活之美，去感悟生活带给我们的真谛。槟郎无时不刻地在给我们分享他的生活，他的人生经历，他的思想感情。这些不仅让我们看到了祖国的大好河山，看见了不同的人，同时也让我们在文学中体会到了旅游的乐趣。

“读万卷书，行万里路。”我们每一个人都在人生旅行的路上。

人生在世，怎能不看看那暴风雨中的歪枣树、冬日里凌寒独立的红梅、山崖边挺拔直立的青松。旅游之路，亦是求知之路。

只有当一个人见得多时，他的眼界才会开阔，他的世界才会丰富。他的思绪开始交错，他的情怀开始蔓延。对世界的认知仿佛回到了数千年前，那时没有汽车，没有高楼，没有网络。就像《从前慢》里那样“一生只够爱一个人”的慢，只有森林，湖泊，高山，蓝水。去吧。去倾听，去感受，去倾听山的沉稳心跳，去感受流水的汩汩淙淙，去和露珠交换眼神，去听树莺嘤嘤的啾鸣。踩着松软的落叶和湿滑的苔藓，攀援奇峻的悬崖乱石，观察飞鸟的栖息繁衍，聆听流水的潺潺声。他在行走中看见日出的炽烈，又在静坐里体验黄昏的恬静。万物生灵的呼吸缠绕在一起，发出巨大的共鸣，像神与神的说话，或者谈笑。世界以本我相待，我亦以真心相奉。那样的世界脆弱而又美好，不锋利，不光滑，《那年故乡大旱》的场景不会存在，有的只是“没有偏见的月亮”。世界像一枚粗糙而柔软的茧，将被世事搓磨的我们轻轻包裹，荡出一弯浅浅的光华。

无论是山川大河，亦或是乡野田园，珍贵的从来不止远处的风光，还有那一颗说走就走的心。槟郎常说“我五十岁了”，好似感叹自己年龄也大了，我却不曾觉得，甚至有些恍惚：他今天出现在这个山头，明天出现在那个瀑布旁，再看到他又是在讲台上慷慨激昂，他的生机与活力，似乎比我们这些原则意义上风华正茂的青年人还好的多。他常常早起写诗，笔耕不辍，无论何时见他好似都是那般昂扬。就像去庐山玩一趟，他竟说去一次不容易，要多写点诗赚回来。你看，花了一笔钱，看了一趟庐山，他竟想的是多写点诗，在文学上赚回来，我不禁失笑，或许这就是文人。

我常常会想：什么是文学呢？怎样才能创作出好的文学作品呢？这些问题的答案无非都只有一个，那就是生活。文学反映生活，文学创作来源于生活。然而生活太过平凡，旅游是增加素材的好方式。槟郎教我们行路，也教启迪我们创作。诗是一种感觉，来自生活，来自思索，来自情感，当然还来自文化的沉淀，也许还来自一个叫作灵感的东西。所有这些，最终汇集到一切，经过心灵的熔炉，再到笔端写成一行行的文字。所以槟郎的诗却又不只是生活：他的诗往往浅显易懂，就像平常和你面对面说话一般的亲近，但不显单薄。他从不堆砌华丽辞藻，不用一层又一层的意象包裹自己，也不见故作姿态，清高出世，反而显出一种归真反璞的真情。他从“不见山是山，见水是水”的状态中抽离出来，再次见山是山，见水是水，就像木心先生所说的“长途跋涉后的返璞归真”，见过世界万千，心中纯真尚存，有种“已识乾坤大，犹怜草木青”的悲悯情怀。

槟郎带给我们的，除了宝贵的文学财富，更有一种“面对生活”的力量。先生洒脱物外，从容修身，用赤诚之心来面对生活。或许在如今这样一个浮躁的社会里，我们正需要这样平静而又炙热的文字，正需要这样如冰底激流的文字，敲碎生活的平庸，敲碎世俗的麻木，于丝丝缕缕的冰缝中，涌出对自然的热爱，涌成大江，涌成大河，涌成高天，涌成厚地，涌成人生的奔流浩瀚。槟榔老师的文字让浮躁的心趋于平静，救赎那些将将被物质冲散的思想，让那被揉碎的生活重新拥有了美的形态。他用自己的脚尖丈量山水的高深，用自己的笔尖描绘山水的美好，让人们看到还有这样的一份宽厚与坦然在温暖着人世间。我们在他的笔下接触到的不仅是别样的风景，还有对世间万物更一层的理解深意。在槟郎笔下的那片秀丽山水之中，好像一切都能被包容，当你在早上起来眯着眼睛刷牙时，当你在清晨看见温润阳光，会觉得每天也都过得有意义。热爱人生者，方知生活之真谛，方明生命之价值。人生苦短，岁月岂能淹留？洒脱地面对人生，生命的色彩才能来得真实自然。因为洒脱，可以拄仗慨叹：“杖藜徐步转斜阳，又得浮生一日凉。”因为洒脱，可以对月畅饮“举杯邀明月，对影成三人”。世界如此广阔，何不潇洒地挥一挥衣袖。与其淹没其中，不如挣脱出来，一笑置之。跟随诗人李槟的步伐，在旅游文学的圣境中，吟啸且徐行。

这才是旅游文学，旅游的文学。

2022-6-10
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真人生、真性情、真文学！