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《掐穗》+诗路75.
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作者 正文
林长信



加入时间: 2018/07/15
文章: 880
来自: 上海市(居住14年)

文章时间: 2022-6-19 周日, 下午6:22    标题: 《掐穗》+诗路75. 引用回复

·林长信·
◇《掐穗》+诗路75.◇

-有一个安息日,耶稣经过麦田,他的门徒掐了一些麦穗,用手搓着吃.《路加福音6:1》


1)
为真道我们跟随夫子露宿风餐
走遍乡镇一路宣扬:
天国近了,我们应当改变

2)
为了把时光珍重
都不舍得轻易停息
从山间经水边13人走向圣城

3)
一个安息日紧随耶稣经过麦田
饥饿的我们吃了些掐下的麦穗(sui4)
就被熟娴仪典的宗教师听后
因这掐穗的作为而责备:
为甚么你们做了在安息日不准做的事?
是干犯了全知天主的清规//

  2022-1-31#2216(隔行押韵)
诗思:在某些特殊的时空情况下,实质(饥饿)容或可微调掉形式(安息日),但是此一形式不应从此却成了必需遵从的典范。待人处事都须注目在:实质与意义。《孟子-公孙丑上》“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷”,是在提醒生徒们:言辞(形式)与本心(实质)是未必尽同的,听者须审知其实意。而宗教人物、神话诸仙会被借用到艺文作品,是取其所厚载的文化内涵;在借用后,实无宗教或神话的原始意义。

>
>
>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!
>
诗路75.《“圣经”化入西洋诗歌的诗思》林长信2022-2-1

  是的,我在青年时期踏进教堂四年后,于1967年领浸成为基督徒,一路的信心时跌时起,现在仍是蒙恩的信徒;还在反复学习《圣经》中。
  因为信仰是灵/魂/体的三合一,而灵的实践的描写是难以用魂(知/情/意)来“跨”界表达,故《圣经》中所记录的人与神的交流和观察,就充满了譬喻与假借。灵界的魔鬼就是魔鬼(名为:撒旦),够了。至于龙、恶者、吼叫的狮子、坠落的明星、别西卜(希腊音译)..等等,都是用以譬喻/描述这魔鬼;另外,譬喻耶和华的名称则依据解经家/大卫-鲍森说:有300多个。
  个人从《圣经》中的诗篇、约伯记、雅歌、大小先知的诗歌型文体、以及教堂圣歌...等等,在潜移默化中,学习到了极多的[思维的对仗、思维的韵律,都不免自然地流淌(引用或寓意)在个人的习作诗中。西洋诗人会把传统基督教信仰的文化化入在其诗作内,所以,华人若不理解、将思想挂钩上《圣经》,就难以深入西洋诗家的诗思,并于进行中译时就会欠深刻、传神。//
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