沉重现实沈郁的诗性关怀---冯昭的《大雪（长诗）》欣赏

[杨光]

沉重现实沈郁的诗性关怀

---冯昭的《大雪（长诗）》欣赏

杨光

理想与现实差距太大等等，我们渐渐迷失了自己。“现实与艺术的大雪纷纷扬扬/一场更大的雪正在风暴的核心孕育//千年的冻冰撑起顶天立地的柱/诗人的灵魂与柱齐高//有谁洞见冰柱里/诗人通红通红的心 搏动/诗人乌黑乌黑的眼眸 闪烁/冰柱里 有谁洞见//一场更大的雪正在风暴的核心孕育/现实与艺术的大雪纷纷扬扬//（《绝世大雪》）。我正在写关于《大雪》的评论，却写了一首关于大雪的诗。其实原因很简单，我在读冯昭的《大雪（长诗）》，并被年轻诗人火热的心所感动，被《大雪》里沉重现实的诗性关怀所震撼。

“八十年代”“写作群体”，我不赞成这样的定位，我认为这样的划分并没有实质性的意义。（很惭愧，为了叙述的方便，在下文我继续沿用这种说法）对于那些栖居灵魂深处的诗人作家来说，时代、年龄、种族、国别……并不妨碍他们对人类、社会、自然、历史等的人文关怀和终极关注，他们对整个世界的有着相通的心灵感应。“八十年代”诗歌（“八零诗歌”）的写作者一般都诞生在中国春天到来的年代。这个时代，象“泡沫经济”的繁荣一样，丑恶与轻浮的事物也繁荣无比---思想的碰撞与矛盾；信仰的失落与心灵的流浪；流行偶像的快速更迭与大师的缺席；繁华与贫弱的百尺对垒；战争与和平的千丈对抗……在这个时代成长起来的写作者（包括“八零诗歌”写作群体）一般都缺少能够震撼心灵的经历，缺少厚重稳定的思想支撑，缺少完美的偶像作为楷模，缺少可以献身的终极追求。他们更容易选择消沉、麻醉、享受、玩乐、反叛、呐喊、随波逐流、无所事事、情感宣泄……他们在自身的定位追寻中怎么也找不着北。但如此种种，并不会妨碍具有人文关怀的年轻写作群体探寻的脚步，一批具有潜质的年轻作家和诗人正在从“八十年代”“写作群体”中凸现出来，并一步步走向成熟。我们从冯昭、八零、张进步、唐不遇、王梦灵、熊盛荣、木桦、萧然、李傻傻、阿斐等等都可以看出这种希望。首届“伯乐杯”汉诗大赛将鼓励新人奖授予冯 昭，既是对“八零诗歌”写作群体的一种鼓励和支持，也是对《大雪（长诗）》等诗歌成功探索的赞许和肯定。说实话，“八零诗歌”写作群体很需要我们成熟的作家诗人群体的关怀和支持，“八零诗歌”的真正成熟，也很需要我们成熟的作家诗人群体的适当引导。

在《唯一的路修往传说中去》（梦情）中，冯昭说“真正的写作者注定要承受生存的寂寞和命运的疾苦。关键是要保持一种血骨、一种普世精神”。冯昭不想也不愿写那些为了“迎合了消费者的口味，而与真正的文学无关”（梦情《唯一的路修往传说中去》）的诗歌，他的《大雪（长诗）》就实践了这一理论和追求。《大雪（长诗）》是一首大诗（长诗），有着对沉重现实沈郁的诗性关怀，有诸多大气存在---大时空、大词语、大意象、大情绪、大关怀，如果愿意，还可列举。老刀说“张进步和冯昭的写作有些类似，大词的运用使得他们的诗歌里充满了伪大气”，（老刀 《无效的重复与复辟 ——关于“八十年代”的一些随想》来 源： 诗生活 发表时间：2004-1-12）。虽然这种大气不像海子等成熟诗人那样浑厚，但仍然是大气诗歌的一种建构。即便有点“伪大气”，但诗人思想的高度和诗歌内涵的高度也是很值得称道的。《大雪（长诗）》以季节的四季更替为背景和氛围，大雪是冬季特有的典型特征。这样的背景和氛围其实也是社会历史的四季更替的一种隐喻。在季节的四季更替中，人类社会历史的四季同时上演。人类社会历史的四季更替比季节的四季更替有着更为宏阔深沉磅礴雄浑的气势、内涵和意蕴。在《大雪（长诗）》中，热烈粗犷的夏被诗人有意隐匿起来，诗歌只是自始至终没有提到夏，也没有对夏天的相关描摹。人类社会历史的夏天也仅仅从秋天的描摹中得到些许透露。“秋天已经走了 /所有大红大紫的热烈 /和饥饿的目光 /都随着秋天一道消亡”，从“大红大紫的热烈”中，读者可能会联想到季节之夏和社会历史之夏的一些气息，但这种可能性不是很大。“大唐时代的月亮，大唐时代的风”有社会历史雄浑丰硕的象征韵味，里面飘着夏和秋的气息。但在诗人“我不得不在十月的尽头怀念 /大唐时代的月亮，大唐时代的风 /大唐的诗歌堆满柴房。/像朝觐者 /我在圣殿前跪着祈福”的抒写中，夏的韵味很少。诗人之所以不愿提及夏，我想可能出于两方面的策略考虑。其一是夏的氛围更适合强烈情感的宣泄，通过夏的隐退来避免诗歌情绪的过度放纵，使诗歌情绪的表达与诗歌深沉的意蕴相一致。这种策略探索是颇为成功的，诗人在夏隐退的同时，采用魔幻诗意的意象来呈现诗思诗情，并尽量避免直抒胸臆的情感表达。它使得大雪中现实的意象得以诗性的显现；使得沉重的灾难得以在诗性意象中含蓄隐忍的表现；使得诗歌情绪的的表露有了更多的深沉舒缓。其二是夏孕育繁荣的强力(powerful)具有太多的暴力（ violence ）色彩，夏的强力美学(powerful esthetics)中“破坏性”的现场展示无法让人面对。诗人只能从其它季节中寻找苦难的痕迹，这对暴怒中情感的狂泄也有一定的抑制作用。它使得诗歌的思想和情感更加深沉浑厚。“最大的悲苦在民间”、“苦难最深的地方，大雪始终阴郁”“残垣断壁可以作证”……诗人在处理这两个策略时，把视觉定位在民间野史之上。历史不在民间，虽然若干小民推动了社会的季节更迭，但历史不会记载小民的生和死，它仅仅会留下小民生和死的一串数据，如此而已。苦难在历史冰冷的文字叙述下变得乏味苍白；在粉饰的笔调下褪去了残酷和血腥；在政治的争斗中成为一种过程的点染；……何况，历史早已盖棺定论。历史就让给历史吧，民间既然没人要，那就给艺术吧，给诗人放在诗歌中疼痛。我们从“苦难最深的地方，大雪始终阴郁、一些苦难被消解，一些正集结、汇成 /众生如岩石般坚忍 /于是我愈加相信：最大的悲苦在民间”，“残垣断壁可以作证：六月的飞雪 /零零落落，掩盖了污秽与不洁 /窦娥，和她的老母 /并行在深巷里，健康的眸子/ 凝视着风中的骨头 /也有千余年了”等诗句中都可以发现这样的处理。这样的处理贯穿《大雪（长诗）》的始终，它使得诗歌题记中奠定的诗歌大情感（诗歌大情绪）（“紧张的暮霭向着极地。大地凄凉/ 我的葬礼从今天上路”）流露得沉缓而有节制。同时也使得诗人和诗歌关注的民间疾苦得以顺利铺开，使得诗歌对沉重现实沈郁的诗性关怀得以完美呈现。

老刀在 《无效的重复与复辟 ——关于“八十年代”的一些随想》（来 源： 诗生活 发表时间：2004-1-12）中说“冯昭的长诗《大雪》，几乎是对海子精神的全盘继承，他所获得的仅仅是一种在诗歌中倾泻情绪的快感”，“大词的运用使得他们的诗歌里充满了伪大气，而掩盖了诗歌情绪本身”。你可能会赞成，也可能说不，但从老刀褒贬兼有的评论中，我们至少可以看出冯昭对诗歌思想深度的继承和发掘，即便《大雪（长诗）》不能完全褪去“情感宣泄时代”的烙印。“2000年岁末，世纪之交的春节/寂寞的雪夜，边缘的雪野 /被我阅读，我以十八年的苦难和创伤证明 /道路只为孤独者开放”，诗人十八岁的心灵对这个世界的苦难和喧嚣有着太多的敏感和关注，实际上《大雪（长诗）》也是2001年冯昭十九岁时写的。对十八九岁二十几岁的年轻诗人来说，这已经是难能可贵的了。我除了感叹后生可畏外，不想去太多的苛求。对于年轻的写作群体来说，很需要我们成熟的作家诗人群体的关怀和支持，他们的文学文本的真正成熟，也很需要我们成熟的作家诗人群体的适当引导。我期望着冯昭、八零、张进步等诗人在他们的领域里有更大的建树。



杨光，致力于武侠文化与学生思想引导，青少年人格培养和诗歌美学等的专业研究。诗意的栖居生活，把诗歌当作生命的存储与寓居之所。倡导诗情画意和诗词自由体的诗歌流派写作。著有《诗歌写作与鉴赏美学》、《爱情之死》、《诗情画意三行诗》、《武侠文化与青少年思想引导》等。有个人论坛：杨光的语言空间；诗词自由体论坛。





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云南农业大学商务信息工程学院（昆明茨坝花鱼沟）650204 杨光锷





大雪（长诗）
冯昭

紧张的暮霭向着极地。大地凄凉
我的葬礼从今天上路
——题记

一
季节更迭所遗弃的残梗
在阳光下充满冬的精神
微风过处，哗然作响的地方
衣衫褴褛的老人打扫着枯叶

秋天已经走了
所有大红大紫的热烈
和饥饿的目光
都随着秋天一道消亡

有风拂过我苍白的脸颊
回望过往的花开落英。苍凉之中
大地拭去野草的伪饰，只剩下
满目贫瘠的裸土

我不得不在十月的尽头怀念
大唐时代的月亮，大唐时代的风
大唐的诗歌堆满柴房。像朝觐者
我在圣殿前跪着祈福

而前定与生俱来
命运
借一个从校园走出来的诗人之口言说：
“起风了，下雪了，肃杀的冬天来了——谁在这个时候诞生就永远诞生，谁没有在这个时候诞生就永远不会诞生！”

二
一棵树、雪、鸟、旷野
它们和我之间维系着什么……

阳光在雪地上行走，遍地玑珠
像一个个传说中在田野中逃逸
比如《山海经》
它每一个字都是真实的

空谷中，家雀飞过的枯枝，抖落败叶
轻轻摆动。征鸿已尽
泉水向山下蜿蜒延伸
它所流去的方向
是神明的方向，箴言的方向

家园深处，华兹华斯的诗句摇撼心旌：
“……在落叶蔷薇的灌木丛中
一个被遗弃的鸟巢盛满了白雪”

梅花飘雪。彻骨地冰冷与清洁
植物不需要思想，如同古典的少女
——寂寞地绽放是纯粹的

暮雪的村庄。淡淡的歌子
飘飞一曲至纯的夜色
仿佛轻柔的烟迹
我看见苍白不再是冬天

村庄在薄暮中苍茫起来
屋顶无比朴实
——罪恶也皈依圣洁

雪域是温暖的……

三
大雪来临以前，城市是一片荒原
像内心喻指的浮躁或者虚弱
一种阴郁的暗流，拒绝贴近
我不知道，圣洁之外
除了流言还弥散些什么

在梦中，狂暴的大雪曾被我接近；
湖畔的黄昏，一个老人形单影只
落日和鸟群也相继背离；
孱弱的孩子以局外人的身份目睹了全过程
……谁能力挽狂澜
这是愤怒的大雪，哀伤的大雪

隐忍的光明使众生相原形毕露：
一角阴虚。黑色的恶魔
垂涎三尺窥探我手中的骨头
接下去，它将以幸福的名义主宰世界
像麻雀在麦熟季节
会抢在农人之前收割

天光变暗。挽歌传唱了千余年
迷醉的瞬间我企图皈依
从敬畏到神往，欲罢不能
守望之内，哪里是冰涛冻浪忘川的疆界

谁的心脏装进酒瓶
被大雪埋藏，在苦海中挣扎
把鸿蒙烧的漆黑？
奇异的队伍把肮脏涂在脸上招摇过市：
春天来了，疯子也来了
秋天走了，疯子更多了

（我的心是一片忧郁的大雪
我的骨骼沐浴其中，象一截枯枝）

苦难最深的地方，大雪始终阴郁
一些苦难被消解，一些正集结、汇成
众生如岩石般坚忍
于是我愈加相信：最大的悲苦在民间

残垣断壁可以作证：六月的飞雪
零零落落，掩盖了污秽与不洁
窦娥，和她的老母
并行在深巷里，健康的眸子
凝视着风中的骨头
也有千余年了

放纵的笑声，散落在刑场四周
拾起清越的余音，在手中
又空空如也

落雪终将化做一缕悲歌
在大地冰冷的风骨上，流进泥土

四
子夜，大火在体内穿行
雪的名字也叫燃烧
世世代代的悲怆被你重演
站起来，一个黑暗中的举动
仿佛岩浆的喷泻。牢笼中的光明与火

而遥远的大雪依然苍茫
我踯躅于冰封的岸上
再次看到天下苍生和着远古的回响
一步一望乡……

负载着成熟的果实
饥饿在途中追杀离别的忧伤
一场大雪过后的墓园和荒冢
在每一个脚印的旋涡里
滚烫。滚烫……
（背背长箫的游侠儿双眼迷茫、心怀天下
还有谁看见折断的翅膀）

朝前走啊，充满不幸、温情的群体
我的亲人。春天已近
你们也听到故园稻花飘香了吗？
长满老茧的手捧起粗瓷大碗。兄弟啊
让北风洗涤你的疲惫
压抑成一曲悲凉的古风
穿行在江河之上……

五
静穆。心脏在黑暗中燃烧、跳跃
壮美的大雪，纷纷扬扬若清明的纸钱
盲女的泪洗涤着我的躯体
闪电划过，一缕红绡喻示了一次永诀

一个流浪者在午夜哀嚎——
沙子沉入水底，它还能记起最初的颜色吗？
“谁能为一只无家可归的野狐，
营造一间一生一世的房子”

墨迹未干而狼毫已经沉睡
时间在钟声里瘦成清贫的纸张
大雪纷飞：一个灵魂上升
所有江河都在沉默中聆听同一首挽歌

凄凉。凄凉。寂寞空谷
落向年关的雪擦亮十万灯盏
谁在雪地上参禅打坐
谁在青灯下掩卷长思

黄河以北，长城以南
一场战争复归平静。情节隐去
它留给我们伤痕累累的记忆
如同雪落雪地：轻盈，完美地契合

年关之前，这是最后一场大雪
最后一场。它让一个偏执的灵魂
学会内省。岩石都落下花朵
天道苍茫还能遮掩什么

踏上归程。温暖的注视是空蒙的雪意
灵光中弑血的梦境痛快淋漓

六
罪恶都已经生锈
极光。天象。渺茫的歌声
所有花朵都绽放白的宁静
开满灼热的胸膛

孤独者拥有黑夜
先行者流下凄凉的泪
傲岸的丰碑世世代代伫立
乞丐得到怜悯。让我死去！

大风吹来失散的消息
盐和大雪纷纷坠落。煤和铁
锻大更生和希望
绝望的手握住绳索
远古的青铜是负载大地的翅膀

白炽的灯光，排斥或者拒绝
我们的情感被隔离
像一匹马站在冰川上
新鲜的阳光。晶莹的雪

到达极地。我不走了
这里已远离牢房。大音稀声
白色的山石。白色的水。白色的新篁
白色的薄霜轻轻覆盖

虚静。除了白色的事物
一切都不复存在。天籁的落英击中额头
使我作为微小的植物
永远逗留——我是白色的

极光飘忽不定
淡红、橙黄、绛紫，变幻着亮度和形态
瞬间省悟。俯下身去
人间烟火弥散着幸福的香气袅袅上升

靠近，或者远离
耗尽了我的一生

七
好了。现在我们总结

对于一场大雪，其实什么也没有说出
而诗歌本身
分行的精湛却使情感局促不堪
或许，这正如大雪
在纸上也只能显得木讷、局促

整整一个冬天，我无法回避
《心灵史》，一个回族作家的生命作
一册血性贲张的教内史
一册助你升华的抗争史
一部关于英雄与信仰的不朽史诗
相传：
“赞美主，他使没有尔麦里的知识变成无用的；他使缺乏尔麦里的知识变成病态的；他使有虔诚尔麦里的知识成为端正的。”
我实践了这样的知识，却不是回教徒。
或许，积郁了太多的，只是偏执和虚无。

2000年岁末，世纪之交的春节
寂寞的雪夜，边缘的雪野
被我阅读，我以十八年的苦难和创伤证明
道路只为孤独者开放

孱弱的孩子，无法在世俗安家
无止的奔跑，把喘息融入风里
如同逆风行驶的船只
以巨大的沉默伫立与坚忍……

今夜，今夜
小城，都市与乡村的边缘
城郊，繁华与偏远的边缘
而只有信仰是黑夜的灯塔……

亘古不变的星辰是遥不可及的仰望
爆竹，泪水丰盈的意象
用稍纵即逝的光明
照亮苦难深重的大地或者前程

大苦大难的悲恸之后
人间温情的回归，真实而冷静
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[狐一]

写得好

[黄嘉嘉]

谢谢杨老师,我学到了很多